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2019年全國卷(III)高考語文試卷逐題解析
作者:   上傳者:tomacc  日期:19-06-12


  
一、現代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
傳統表演藝術是我國非物質文化遺產的重要組成部分,同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發利用的民族民間藝術資源寶庫。經過十幾年的努力,一些傳統表演藝術項目已走出困境,呈現出新的生機與活力,但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題
傳統表演藝術與普通民眾生活息息相關,其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌,還是藏民的鍋莊,民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非質文化遺產的保護就堅持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演,寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統表演藝術“雅化”,固然能彰顯各類民族民間藝術的特色,但也弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵。
當然,各類民間表演藝術過充分提煉和藝術升華,進而搬上舞臺,其成功之作對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上,藏族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩,然而,在對民間表演藝術進行再創作的過程中,有些實施者沒有堅持本真性的原則,將一些傳統藝術改編得面目全非。比如,有些人在改造民樂時套用畫方音樂編排方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此,對民族民間藝術進行“二度創作”,應既不失其本真的藝術特性,又科學地融入現代元素,適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性,并能進行實地調研、采風,挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。
各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的,考其演出行為形式形成藝術價值。這類非物質文化產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護、使之以鮮活形態生存于民間,在非物質文化遺產搶救保護實施中,有些地區視保存為保護,重視硬件設施,各類場館及專題博物館建設頗具規模,民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏,這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體,但變活態傳承為固態展示,無法從根本上解決件統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程,達到搶救性保護的效果,但是,這只是對文化遺產的部分信息進行了保存,人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化,其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本,活態保護,才特合其自身的傳承發展規律。
(摘編自李榮啟《論傳統表演藝術的保護與傳承》)
1. 關于原文內容的理解和分析不正確的一項是
A. 傳統表演藝術通常具有生活性和群體性的特征,民眾也是演出的重要參與者。

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